¿Qué fluye de ti? Los dos ríos que bloquean tu milagro

Hay un momento en la Biblia donde Jesús se pone de pie en medio de una fiesta abarrotada en Jerusalén y grita una promesa tan grande que casi no cabe en una sola frase:

"El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva." — Juan 7:38

Léelo otra vez. Fíjate en la palabra.

No dice un río. No dice un arroyo. Dice ríos. Plural.

El siguiente versículo explica lo que Jesús quiso decir: estaba hablando del Espíritu Santo. La promesa es que cuando el Espíritu vive dentro de alguien, lo que sale no es un goteo. Es una corriente. Una fuerza. Varios ríos, todos saliendo de la misma fuente.

Así que aquí está la pregunta que debería detenernos hoy:

¿Qué fluye de ti?

Porque Jesús está diciendo que lo que está dentro de ti eventualmente sale de ti. Tu espíritu no se queda escondido. Aparece — en cómo hablas, cómo peleas, cómo perdonas, cómo crías a tus hijos, cómo manejas que te ignoren en el banco o que te corten el paso en la autopista.

Si el Espíritu de Dios está en ti, deberías verlo fluyendo de ti.

Pero aquí está la parte difícil. A veces sentimos que algo más está fluyendo. Y antes de poder ser llenos de los ríos de Dios, tenemos que tratar con los ríos de los que ya hemos estado bebiendo.

Este es el mensaje de una de las historias de sanidad más extrañas del Antiguo Testamento. La historia de un general sirio llamado Naamán.

El general que nadie podía sanar

Abre tu Biblia en 2 Reyes 5. La historia empieza con un hombre que lo tenía todo.

Naamán era el comandante del ejército sirio. Era poderoso. Era rico. Era celebrado. El texto lo llama "varón grande" y "hombre valeroso". Sus victorias militares lo habían convertido en un héroe nacional.

Y tenía lepra.

Una enfermedad de la piel que, en el mundo antiguo, te marcaba como intocable. Inmundo. Te destruía el cuerpo lentamente delante de todos los que amabas. Todas las medallas en su armario no podían arreglar lo que estaba pasando con su piel.

¿Te suena familiar? La mayoría de nosotros no somos generales, pero la mayoría de nosotros estamos cargando algo — físico, económico, emocional, espiritual — que ningún esfuerzo ni logro ha podido arreglar. Hemos venido a un servicio. Hemos orado. Lo hemos intentado. Y aún así, la cosa sigue ahí.

Naamán escuchó un rumor. Una joven israelita esclava en su casa le dijo a su esposa: "Hay un profeta en Israel que podría sanarlo." Eso fue suficiente. Reunió su dinero, sus caballos, su carta oficial del rey, e hizo el viaje.

Cuando finalmente llegó a la casa del profeta Eliseo, con su séquito y su protocolo, esperaba que le tendieran la alfombra roja. Él era, después de todo, un general.

Lo que pasó después casi le costó su milagro.

El insulto

Eliseo ni siquiera salió a saludarlo.

El profeta lo suficientemente famoso como para atraer a un general sirio de otro país mandó a un siervo a la puerta con un mensaje. Sin saludo. Sin ceremonia. Sin imposición de manos. Solo instrucciones:

"Ve y lávate siete veces en el río Jordán, y tu carne se te restaurará, y serás limpio."

Naamán explotó.

La Biblia registra su reacción exacta en 2 Reyes 5:11–12:

"He aquí, yo decía para mí: Saldrá él luego, y estando en pie invocará el nombre de Jehová su Dios, y alzará su mano y tocará el lugar, y sanará la lepra. Abana y Farfar, ríos de Damasco, ¿no son mejores que todas las aguas de Israel? Si me lavare en ellos, ¿no seré también limpio?"

Dio la vuelta y se fue furioso. Hacia su casa. Todavía leproso.

Detente y siente el peso de eso. La sanidad por la que había viajado cientos de millas estaba justo ahí. Las instrucciones eran simples. El milagro estaba esperando. Y casi se va sin él porque no le gustó cómo se la estaban entregando.

Aquí es donde la historia se vuelve incómoda. Porque lo que bloqueó a Naamán también nos bloquea a nosotros.

Los dos ríos de Damasco

Naamán nombra dos ríos mientras se va enojado: Abana y Farfar, los ríos de Damasco, su tierra.

Damasco, en la Escritura, muchas veces representa el espíritu del mundo — el sistema que opera fuera de Dios. Y estos dos ríos representan dos espíritus específicos que el mundo nos ha estado vaciando dentro toda nuestra vida. Dos corrientes que fluyen dentro de nosotros antes de que siquiera lo sepamos.

Si no tratamos con ellos, mantendrán nuestros milagros afuera.

Río #1: El orgullo

El primer río es el orgullo.

Naamán se ofendió. No por algo que el profeta dijo, sino por cómo lo recibieron. Esperaba protocolo. Una bienvenida. Honor. Un hombre de su rango merecía una ovación de pie, no un mensaje de una sola frase de un siervo.

El orgullo es difícil de ver en nosotros mismos porque siempre suena como dignidad. Solo estoy protegiendo mi reputación. Solo tengo estándares. Solo conozco mi valor. Pero el orgullo tiene una señal: nos hace rechazar cosas de Dios simplemente por cómo vienen.

Job 35:12 lo nombra directamente:

"Allí claman, pero Él no responde, a causa de la soberbia de los malos."

Léelo lentamente. Hay un tipo de oración que no recibe respuesta. No porque Dios no esté escuchando. No porque la petición esté mal. Sino porque el corazón que ora es demasiado orgulloso para recibir la respuesta.

Proverbios 16:18 lo dice claro: "Antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la caída la altivez de espíritu."

Cargamos orgullo por tantas cosas. Dónde nacimos. Nuestro apellido. Nuestro título de trabajo. El carro que manejamos. La marca de nuestra chaqueta. La escuela a la que van nuestros hijos. El país que dejamos. El país en el que ahora estamos. Nuestro nivel de educación. Hasta nuestro nivel de espiritualidad — cuánto tiempo llevamos salvos, cuántas veces hemos ayunado, qué tan bien conocemos la Biblia.

Cada uno de esos orgullos es una pared entre nosotros y un Dios que solo nos encuentra cuando venimos con las manos vacías.

Si Dios ha estado callado en una oración, pregúntate honestamente: ¿el orgullo está estorbando?

Río #2: El razonamiento humano

El segundo río es más difícil de detectar. Es el razonamiento.

Mira otra vez lo que dijo Naamán: "He aquí, yo decía para mí: Saldrá él luego, e invocará el nombre del Señor, alzará su mano y me sanará."

Tenía un guión. Una teología. Una imagen en su cabeza de cómo Dios debía obrar. Y cuando la realidad no encajó con la imagen, escogió la imagen sobre la realidad.

Esto es lo que hace el razonamiento. Construye un modelo de Dios en nuestra cabeza, y luego rechaza todo lo que no encaja en el modelo.

Pablo lo confronta directamente en 2 Corintios 10:4–5:

"Las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios."

La palabra traducida "argumentos" o "especulaciones" tiene la misma raíz que nuestra palabra razonamiento. Pablo lo llama una fortaleza. Una muralla. Algo que tiene que ser derribado antes de que Dios pueda moverse libremente en nuestras vidas.

¿Cómo bloquea el razonamiento nuestros milagros?

• "¿Por qué debería diezmar? Las cuentas no me dan."
• "¿Por qué debería perdonarlo? No lo merece."
• "¿Por qué ir a consejería en la iglesia? Un psicólogo está más calificado."
• "¿Por qué ayunar? Mi cuerpo no aguanta."
• "¿Por qué confiarle esta decisión a Dios? Yo puedo resolverlo solo."

Cada una de esas preguntas suena razonable. Ese es el punto. El razonamiento es el río de Damasco que tiene sentido.

El Jordán estaba sucio. El razonamiento de Naamán decía que los ríos de su tierra eran más limpios, más claros, mejores. Y geográficamente tenía razón. Pero espiritualmente estaba equivocado — porque el Jordán no se trataba de la calidad del agua. Se trataba de obediencia.

Las instrucciones de Dios a veces se ven pequeñas. A veces se ven extrañas. A veces se ven como meterte en agua lodosa siete veces frente a una audiencia.

La fe es la disposición de obedecer antes de que tenga sentido.

El milagro en el lodo

Los siervos de Naamán — los héroes anónimos de esta historia — lo alcanzaron mientras se iba pisando fuerte. Le hablaron con lógica suave: "Si el profeta te hubiera mandado hacer alguna cosa grande, ¿no la harías? ¿Cuánto más cuando solo te dice: Lávate, y serás limpio?"

Y para crédito de Naamán, escuchó.

Dio la vuelta. Bajó al Jordán. Se quitó la armadura — el símbolo visible de todo lo que lo hacía alguien. Y entró en el agua lodosa.

Uno.

Probablemente no pasó nada. Salió chorreando, mirando alrededor, todavía leproso.

Dos. Tres. Cuatro.

Imagina la vergüenza. Un general extranjero, sumergiéndose en un río, por órdenes de un profeta que ni siquiera se molestó en salir.

Cinco. Seis.

Siete.

La Biblia dice que su carne volvió como la carne de un niño pequeño. Suave. Nueva. Limpia.

La humildad desbloqueó el milagro. No el agua. No el número. No el profeta. La humildad.

Lo que Naamán ahogó en ese río no fue solo la lepra. Fue Abana. Fue Farfar. Fue cada río del que había estado bebiendo toda su vida.

Un orgullo diferente

Antes de cerrar, una nota importante. No todo orgullo es el río de Damasco.

Pablo le escribió a los corintios: "Mucha es mi franqueza para con vosotros; mucho me glorío con respecto de vosotros." (2 Corintios 7:4)

Usó una palabra parecida escribiéndoles a los tesalonicenses: "Tanto, que nosotros mismos nos gloriamos de vosotros en las iglesias de Dios, por vuestra paciencia y fe en todas vuestras persecuciones y tribulaciones." (2 Tesalonicenses 1:4)

Existe un orgullo santo. Un orgullo que dice: "Mira lo que Dios está haciendo en mi hermano. Mira cómo está creciendo mi iglesia. Mira cómo mi esposa se está pareciendo más a Cristo. Mira cómo mi hijo está peleando por su fe."

El orgullo que destruye es el orgullo en ti mismo. El orgullo que edifica es el orgullo en lo que Dios está haciendo en otros.

Un orgullo dice: "Mírame a mí." El otro dice: "Mira lo que Él está haciendo."

La promesa

Todo el mensaje se reduce a una de las promesas más citadas en la Biblia:

"Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oiré desde los cielos, y perdonaré sus pecados, y sanaré su tierra." — 2 Crónicas 7:14

Fíjate en lo que Dios no pide. No pide perfección. No pide precisión teológica. No pide fama, dinero, o logros.

Pide dos cosas: humildad y oración.

Esa es la entrada. Ese es el camino.

Esta noche

Si estás cargando algo — una enfermedad, un matrimonio al borde, un hijo que se desvió, un peso económico, un pecado del que no puedes salir — la primera pregunta no es "¿Qué milagro necesito?"

La primera pregunta es: "¿De qué ríos he estado bebiendo?"

Renuncia al orgullo. Renuncia al razonamiento. Métete al agua lodosa. Una vez. Dos. Siete si es lo que toma.

La carne de un niño te está esperando del otro lado.

¿Qué fluye de ti?